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アメリカの医者は、tvixのneebとは違って、ボディを入力する必要がある。 医者が行う必要なプロシージャの多数はHmongによって実際に危なく、および患者をより悪くさせること本当らしいです考慮される。 どんな医者が理解し損うか「薬が宗教だったことである。 宗教は社会だった。 社会は薬だった。 経済学はそこにでどこかに」混合された(Fadiman 60)。 Hmongの社会の複雑な相互作用は作り文化の外のそれらを不可能に扱う。 実際は、Liaを診断した医者、要求、ダンマーフィーは「言葉の障壁最も明らかな問題、しかし最も重要でありではなかった。 最も大きい問題は文化的な障壁」だった(Fadiman 69)。 最良の結果のためのそれらを、扱うとき文化が薬の役割を果すことを認識して、考察に患者の文化の値を運ぶことは重要である。 その当時しかし文化的相違のための点はアメリカの薬にまだ方法を作っていない、Hmongの薬の役割を果した。 2つのシステムは互いの、そしてまた直接対照の独立を互いに働かせた。 それはLiaが治ったらそれらがハーモニーではたらいたら決して知っていることができない。

MercedのHmongと医者間の文化的相違は巨大だった: 異なった言語、異なった背景および別の確信。 互いについて学ぶのをそれらが助けるシステムがなかったどちらかのグループは他を試み、理解するのに時間をかけた。 そこの数時は理解していた、それは1つの側面または他例外的な努力によってあった。 悲しげに、結果は1人の女の子のために破壊的だった。

Mercedの医者がLiaを、および彼女の物理的な体と共に続く病院の順序正しく薬で治療しないためにグループ、Liaのグループの責任の彼女の病気を理解しないと彼女の精神を扱わないための病院責任にする間。 責任にするべきどちらかはLiaに起こしたものをを実際にあるか。 はい、そしてNo. Liaコミュニケーションの致命的な壊れ目および彼女の治療のためのハーモニーで働くためのどちらかの側面からの努力の欠乏を表す。 2つの文化医療行為間の相違はとても異なっている、どちらかのグループが共通の起点を見つけることは不可能のそれ。

精神はつかまえ、である病気であるLiaと名前を挙げられる女の子の物語ころぶ。 または精神と語り合うことができる。 それは医学界間の伝達不備と相互点のための必要性および医療行為が異なっているグループの間の理解の物語である。 しかし大抵、それは文化、彼女のコミュニティのそれら、Hmongの間で引っ掛かった、および彼女の国、米国とであるLia名前を挙げられる女の子の心からの物語。
この本は特に健康を非常に別様に見る文化に出くわすとき絶対にすばらしく、実際に西部の薬に直面する問題を強調する。 1つの事私はこの本から実際に私が私が作業のそれらを尊重し、名誉を与えてもいいように私が私のキャリアの私とであること尊重されるあらゆる人の実際に必要性取ってもいい、そしてこと他の文化および確信について学ぶこと可能なすべてをするヘルスケアの専門の必要性としてIことを学んだ。 この場合特に、それは何事がうまくいかなかったが、だれも責任にすることではないか恐ろしい。 私はずっと両方とも正しいどこにと同様、か党が両方ともどこに誤ったか彼女が指摘するのでFadimanが一致することを信じる。 それは文化的な伝達不備だった。 彼らが文化的なインタープリターを、または2グループが理解し合うのを助けたかもしれない誰かを見つけることを試みるべきである間、それはその時に共通ではなかったし、2グループは協力することを試みた。 ヘルスケアの専門家として、私は私が私が他の文化を常に理解しないこと、そして専門家として、私が感謝を表する、正直、親切であることを、そして私の患者および彼らの文化についての学習に開く必要があることに留意する必要があることを確認する。

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ロバートスミスは1956年にニューヨークシティで生まれた。 彼はニューヨーク大学で英文学教授として働く12年以上過ごした。 彼はエッセイおよびペーパーを書いている助力学生で常にineterested。 ここで彼は彼のグループとの彼の時間のほとんどを使い、彼の大学経験をどこでレポートを買うかそして検討をどこでオンラインで買うか共有する。

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